人生来平等，只不过在不同的社会框架下，其所表现出来的形式，完全不同而已。

譬如华国那样的国家，人权得到极大的尊重，普通民众甚至敢当着元帅的面，指着他们的鼻子一通大骂，哪怕骂的很脏，哪怕骂的没有道理，最多也不过就是去镇狱省住个几天，并不会有其他的不可确定的后果。

同样的事情，如果发生在混元帝国呢？呵呵呵！那就得赌运气了，假设被骂的人心情好，不和骂人者计较，他动动嘴皮子，骂人者便能体会到人权是存在的，要是被骂的人心情不好，骂人者也无所谓了，无非就是对方动动嘴皮子，让他再也没有办法谈人权。

总而言之，在社会性较强的国家，国家制度本身，就必须要保障人生来便有权利，即便是他违反了国家制度，也只是相关的权利被剥夺，基本的权利依然不可收回；

与之相反，在不太重视社会性的国家，人生下来也只是生下来，上一代有的，下一代自然就会有，上一代没有的，大概率下一代也永远不会有。

假使没有的想要有，那该怎么办呢？

求、要、抢，除此之外，别无他法。

求，基本上都是单独行动，求得了，便沾沾自喜，求不得，则自身福薄，本质上就是乞讨；

要，基本上都是群体行动，要到了，便高喊胜利，要不到，则大呼悲惨，本质上等同进取；

抢，基本上都是无序行动，抢成了，便称之必然，抢不成，则死则死矣，本质上实为革命。

在一个不太重视社会性的国家，其权力阶层几乎从不考虑权利的下放再分配，因为在他们看来，这种自以为是的圣母行为，无异于自我否定，等同于找死自杀。

这一类国家，提倡民众去求，允许民众去要，但就是对抢零容忍，说白了就是权利属于特定的一些人，只在他们的圈子里流转，圈外人，即便是知道了权利的存在，也很难与权利发生关系。

混元帝国皇城，公王府前院，某小阁楼内，跪在地上的三人，早已被孙宇和的死亡威胁，吓得连声音都不敢发出一丝。

尤其是那个挥棍打人的携棍仆从，竟已吓得昏死过去，其下身还湿哒哒的，散发着一阵又一阵的异味。

唯一坐着的孙宇和，冷冷的看着已惊吓过度的三人，哼了一声说：“孤已给了你们两次机会，你们除了求饶，便是一声不吭，怎么？真当孤怜惜你们的贱命吗？”

尚还醒着的携棍仆从，知

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